Действующие лица
Бабушка.
Внук Анатолий, 15 лет.
Внучка Аня, 14 лет.
Внучка Ира, 12 лет.

На сцене стоит стол, накрытыйнарядной скатертью. На столе – икона Богородицы,перед ней горит свеча. За столом видят бабушка свнучками. Они беседуют.

Бабушка. Дорогие внуки!Вспомним сегодня с вами святого РоманаСладкопевца, творца канонов. Он жил в V веке вовремена императора Анастасия и служил клирикомСофийского храма в Константинополе. Юношаотличался чистой христианской жизнью. Сампатриарх, блаженный Евфимий, любил его и нередкоставил в пример другим клирикам его скромность,ревность по вере и терпение.

Однако те возражали Евфимию, говоря,что, может быть, Роман и ведет жизнь праведную, ноне умеет ни читать на клиросе, ни сладкозвучнопеть. В ответ им патриарх говорил: "Не всеобладают многими талантами, одному дано много,другому мало, но часто имеющий малое становитсяобладателем большого. Все во власти милостиБожией!"

Звучит музыка.

Анатолий (читаетстихотворение)

Бывает, мало нам Господь дает,
И мы косноязычны, неумелы.
Не знаем, как и подступиться к делу,
И мысль бескрылая не просится в полет.

Но те, кто воле Господа покорны
И просят просветить и научить,
Чтоб истине духовной послужить,
Кто обращается к Нему с мольбой упорно,
Тому Господь дарует вдохновенье,
Чтоб созидать великие творенья!

Звучит музыка.

Бабушка. Роман оченьпечалился, что не дано ему ни правильно читать, нисладкозвучно петь на клиросе, и просил помощиБожией.

Однажды в навечерие РождестваХристова на службе в Софийском храме собралосьочень много народу. Был и император Анастасий.Служил сам патриарх Евфимий.

Когда дошла очередь до Романа читать,то он не смог даже окончить первой кафизмы.Словно не видел строк Псалтири и читал не то, чтоположено, пропуская целые стихи. Со слезами истыдом передал он чтение другому чтецу и убежал склироса.

После окончания богослужения Романупал на колени перед образом Богоматери и горячопросил просветить и научить его правильно читатьСвященное Писание.

Ира (читает стихотворение)

Владычица милосердная!
Обращаюсь к Тебе с усердием:
Укажи к служенью пути!
Вразуми Ты меня, просвети!

Озари Ты меня светом знаний,
Не оставь Ты меня, Божья Мать!
Чтобы мог я Святого Писания
Вдохновенные строки читать!

Царица небес прекрасная,
Ниспошли мне Свою благодать,
Чтобы пением сладкогласным
Мог я Господа прославлять!

Звучит музыка.

Бабушка. Всю ночь молилсяРоман перед иконой Пресвятой Богородицы, а подутро вернулся в свою келлию и уснул. Дивноевидение посетило благочестивого юношу.

Лена (читает стихотворение)

Посетило юношу
Дивное видение:
Ангелов услышал он
Сладостное пение.
Светом озаренная,
Словно день светла,
Дева Богородица
В келлию вошла.

Подала Пречистая
Свиток золотой,
И сказала юноше:
"Ты уста открой,
От небесной мудрости,
Юноша, вкуси!
И тогда рассеются
Горести твои.
Будешь звучным пением
Бога славить ты
И создашь творения
Вечной красоты!"

Звучит негромкая музыка.

Роман проснулся и ощутил великуюрадость в сердце: он понял, что его молитвыуслышаны и Пречистая исполнила его желание. Сослезами благодарности юноша припал к иконеПриснодевы.

Анатолий (читаетстихотворение)

О Матерь Божия! Тебя благодарю,
Что Ты мольбу услышала мою,
Что удостоила небесным посещеньем,
Ко мне явившись в дивном сновиденье,
И даровала радость утешенья.

Бабушка. Утром на РождествоРоман поспешил в храм, и когда пришло время пенияпраздничного кондака, он запел сильным и чистымголосом: "Дева днесь Пресущественнагораждает, и земля вертеп Неприступному приносит,ангелы с пастырьми славословят, волхвы же созвездою путешествуют: нас бо ради родися Отрочамладо, Превечный Бог".

После богослужения патриарх спросилРомана: "Откуда узнал ты эту божественнуюпеснь и кто научил тебя так сладостно петь?"Тогда юноша рассказал патриарху о своем дивномвидении.

Роман еще долго служил в Софийскомхраме в сане диакона и создал Божией милостью идругие духовные песнопения.

Православной церковью РоманСладкопевец причислен к лику святых. Его помнятхристиане и чтут 1/14 октября.

Звучит духовное песнопение,созданное Романом Сладкопевцем.

Текст и стихи  Татьяны Шорыгиной

Бог есть любовь

Первое, что присуще только христианству, а недругим религиям, – это утверждение, что Богесть любовь. В других религиях то высшее, чегодостигло религиозное сознание в естественномпорядке, есть представление о Боге как оправедном, милостивом Судии, справедливом, но неболее. Христианство утверждает нечто особенное:что Бог есть любовь, и только любовь.

К сожалению, это христианскоепонимание Бога с трудом находит себе путь ксознанию и сердцу человека. Бог-Любовь никак невоспринимается "ветхим" человеческимсознанием. Тем более что образ Бога-Судиивстречается и в Евангелии, и в посланияхапостольких, и в святоотеческих творениях. Нокакова специфика употребления этого образа?

Он имеет исключительноназидательно-пастырский характер и относится, послову святителя Иоанна Златоуста, "к разумениюлюдей более грубых". Но как только вопроскасается изложения существа понимания Бога, мывидим совершенно иную картину. Утверждается сполной определенностью: Бог есть любовь, и тольколюбовь. Он неподвластен никаким чувствам –гневу, страданию, наказанию, мести и т.д. Эта мысльприсуща всему преданию нашей Церкви. Вот хотя быавторитетное высказывание преподобного АнтонияВеликого: "Бог благ и бесстрастен и неизменен.Если кто, признавая истинным то, что Бог неизменяется, недоумевает, однако, как Он, будучитаков, о добрых радуется, злых отвращается, нагрешников гневается, а когда они каются, являетсямилостив к ним, – то на сие надо сказать, что Богне радуется и не гневается, ибо радость и гневсуть страсти. Нелепо думать, чтобы Божеству былохорошо или худо из-за дел человеческих. Бог благ итолько благое творит. Вредить же никому невредит, пребывая всегда одинаковым.

А мы, когда бываем добры, то вступаем вобщение с Богом по сходству с Ним, а когдастановимся злыми, то отделяемся от Бога понесходству с Ним. Живя добродетельно, мы бываемБожиими, а делаясь злыми, становимсяотверженными от Него. А сие значит не то, что Онгнев имел на нас, но то, что грехи наши непопускают Богу воссиять в нас, с демонами жемучителями соединяют. Если потом молитвами иблаготворениями снискиваем мы разрешение вогрехах, то это не то значит, что Бога мы ублажилиили переменили, но что посредством такихдействий и обращения нашего к Богу, уврачевавсущее в нас зло, опять соделываемся способнымивкушать Божию благость. Так что сказать: "Боготвращается от злых" есть то же, что сказать:"Солнце скрывается от лишенных зрения".

Таких цитат можно привести сколькоугодно. Все они говорят о том же, что и апостолИаков: В искушении никто не говори: Бог меняискушает; потому что Бог не искушается злом и Самне искушает никого, но каждый искушается,увлекаясь и обольщаясь собственною похотью (Иак.1, 13, 14).

Это совершенно новое, уникальное вистории человечества понимание Бога. Поистине,только Откровение Божие могло дать такое учениео Боге, ибо нигде в естественных религиях мы ненаходим такого. В естественных религиях это былонемыслимо. И хотя две тысячи лет существуетхристианство, даже среди христиан этомалоприемлемо. Ветхий, страстный человек,господствующий в нашей душе, ищет земной правды,карающей злодеев и награждающей праведников, ипотому величайшее Откровение Божие о том, что Богесть любовь, и только любовь, никак непринимается человеческим сознанием.